Essential

🔆🔆🔆🔆🔆🔆🔆🔆

*प्रत्येक विपस्सी साधक के लिए अत्यंत जरूरी 5 बातें - जिन्हें वो अवश्य निभाये*

*1.* सुबह शाम 1 - 1  घण्टा विपश्यना ध्यान

*2.* ध्यान के उपरांत 5 से 10 मिनिट सबके भले की कामना करें

*3.* वर्ष में एक बार 10 दिन का विपश्यना शिविर करें

*4.* सप्ताह में एक बार विपस्सी भाई बहनों के साथ सामूहिक साधना करें 

*5.* सुबह सो कर उठने के तुरंत बाद लेटे लेटे और रात सोने से पहले के 5 मिनिट बिस्तर पर लेटकर शरीर की संवेदनाओं की अनित्य बोध के साथ जानकारी लें... और सबके मंगल की कामना के साथ जागे और सोए

*सबका मंगल हो*

धर्मगंगा का बांध खुल गया

🌷 धर्मगंगा का बांध खुल गया 🌷 

✍️... 1 से 11 सितंबर, 1955 के शिविर में मुझे पू. गुरुदेव के चरणों में बैठ कर भगवती विपश्यना विद्या के अभ्यास द्वारा नया जन्म मिला। इसके पश्चात पू. गुरुदेव के मार्गनिर्देशन में चौदह वर्षों तक मेरा प्रभूत कल्याण करती हुई यह भगवती विद्या लगभग दो हजार वर्षों के लंबे अंतराल के बाद 25 जून 1969 के दिन भारत लौटी....🙏🙏

📃 पूज्य गुरुदेव सयाजी ऊ बा खिन की यह सुदृढ़ मान्यता थी कि भगवान बुद्ध के महापरिनिर्वाण के पच्चीस सौ वर्ष पूरे होने पर द्वितीय बुद्ध शासन आरंभ होगा। और वह विपश्यना साधनाजन्य प्रज्ञा से ही आरंभ होगा। ब्रह्म देश में चिर-संरक्षित विपश्यना विद्या पहले अपनी उद्गम भूमि भारत लौटेगी और तदनन्तर सारे विश्व में फैल कर अमित लोक कल्याण करेगी। 

पच्चीस सौ वर्ष पूरे होते-होते 1954 से 1956 तक यांगों (रंगून) में ऐतिहासिक छठे संगायन काआयोजन चल रहा था। इसी बीच 1 से 11 सितंबर, 1955 के शिविर में मुझे पू. गुरुदेव के चरणों में बैठ कर भगवती विपश्यना विद्या के अभ्यास द्वारा नया जन्म मिला। इसके पश्चात पू. गुरुदेव के मार्गनिर्देशन में चौदह वर्षों तक मेरा प्रभूत कल्याण करती हुई यह भगवती विद्या लगभग दो हजार वर्षों के लंबे अंतराल के बाद 25 जून 1969 के दिन भारत लौटी। 

अपनी योग्यता और क्षमता के प्रति मेरे मन में उठी हुई हजार शंकाओं के बावजूद यह विद्या भारत में अपनी जड़ें जमाने लगी। मुझे लगा कि मैं तो केवल एक माध्यम मात्र हूं। धर्म अपना काम स्वयं कर रहा है। गुरुदेव बारबार कहा करते थे कि विपश्यना का डंका बज चुका है। इस समय भारत और विश्व के अन्यान्य देशों में पुण्य पारमीसंपन्न अनेक लोग जन्मे हैं। इस डंके की आवाज सुनकर वे स्वतः धर्म की ओर खिंचे चले आएंगे और विपश्यना को सहर्ष अपना लेंगे। 

ऐसा ही हुआ। अत्यंत अप्रत्याशित ढंग से भारत के

भिन्न-भिन्न प्रदेशों के , भिन्न-भिन्न संप्रदायों के , भिन्न-भिन्न मत-मतान्तरों के अनेक लोग शिविरों में सम्मिलित होने लगे। इन संप्रदायों के प्रमुख सम्मिलित होने लगे। सभी को यह विद्या अपनी-सी लगी। किसी को कोई परायापन नहीं लगा। 

शिविरों में विपश्यना का प्रशिक्षण हिंदी भाषा में ही दिया जाता था। अधिकांशतः उत्तर भारत के लोग ही सम्मिलित होते थे, क्योंकि शिविर इसी क्षेत्र में लगते थे। परंतु कुछ एक महीने बीतते-बीतते इन शिविरों में पश्चिम देशों के कुछ लोग भी सम्मिलित होने लगे। उन दिनों इनकी संख्या थोड़ी ही होती थी। सांयकाल हिंदी में धर्म प्रवचन देने के बाद मैं इन्हें पांच-दस मिनटों में अपने प्रवचन का संक्षिप्त सार अंग्रेजी में समझा दिया करता था और विधि के सक्रिय अभ्यास करने का आदेश भी चंद शब्दों में ही दे दिया करता था। 

ये लोग बहुत उद्यमी थे और गंभीरतापूर्वक काम करने के कारण अंग्रेजी भाषा का इतना-सा प्रयोग इनके लिए पर्याप्त था। इन्हें आश्चर्यजनक सफलता प्राप्त होती थी। धीरे-धीरे इस विद्या की प्रशंसात्मक चर्चा पश्चिम से आने वाले अन्य पर्यटकों में भी फैलने लगी। एक वर्ष बीतते-बीतते डलहौजी में ठहरे हुए इन पर्यटकों के एक समूह ने मुझसे मांग की कि मैं वहां जाकर केवल उन्हीं के लिए एक शिविर लगाऊं। 

मेरे लिए कठिनाई थी। केवल विदेशियों का शिविर होगा तो संपूर्ण शिविर संचालन अंग्रेजी भाषा में ही करना पड़ेगा। कुछ शब्दों में प्रवचन का सार समझा देना, एक-दो वाक्यों में साधना के अभ्यास का निर्देश दे देना, अथवा किसी प्रश्न का थोड़े में उत्तर दे देना सरल था। किंतु हिंदी की भांति अंग्रेजी में घंटे भर धाराप्रवाह प्रवचन देना और दिन भर प्रेरणाभरे लंबे-लंबे निर्देश देते रहना मेरे लिए सर्वथा असंभव था। 

रंगून रहते हुए जब क भी मुझे चेंबर आफ कॉमर्स एंड इंडस्ट्री के अध्यक्ष की हैसियत से अथवा अन्य कहीं

किसी महत्त्वपूर्ण, सार्वजनिक समारोह में अंग्रेजी में भाषण देना पड़ता था तो लिखित वक्तव्य ही पढ़कर सुना दिया करता था। बिना पढ़े अंग्रेजी में भाषण देने का मुझे कतई अनुभव नहीं था और न ही इसकी क्षमता थी। 

वैसे ही अंग्रेजी भाषा का ज्ञान सीमित था, तिस पर साधना संबंधी प्रवचन, जिसमें कि भारतीय आध्यात्मिक परंपरा के अनेक पारिभाषिक शब्दों का प्रयोग होता है, उनका अंग्रेजी पर्याय जानना मेरे लिए और भी कठिन था। अतः मैंने अपनी असमर्थता प्रकट की और उन्हें समझाया कि जहां कहीं हिंदी भाषा का शिविर लगता हो, वहां थोड़ी-थोड़ी संख्या में आते रहें। 

उन्होंने कहा कि हिंदी भाषी साधक-साधिकाएं मेरे सायंकालीन प्रवचन से और लंबे आदेशों से बहुत प्रभावित होते हैं और सारी विद्या को भली प्रकार हृदयंगम करके काम करते हैं। जबकि विदेशी इस लाभ से वंचित रह जाते हैं। अतः मुझे अंग्रेजी में शिविर लगाना चाहिए। उनकी नजरों में इतनी अंग्रेजी तो मैं बखूबी जानता ही था। 

परंतु मेरे न मानने पर उन्होंने पू. गुरुदेव से संपर्क स्थापित किया और उनसे मेरी शिकायत की। उन्होंने कहा कि बर्मा के बाहर आपका केवल एक ही प्रतिनिधि इस विद्या को सिखा रहा है और वह हमारी मांग को स्वीकार नहीं कर रहा। हम यह विद्या सीखने कहां जायँ? उन दिनों बर्मा में तीन दिन से अधिक का वीसा नहीं मिलता था। अतः उन्होंने पू. गुरुदेव पर दबाव डाला कि वे मुझे अंग्रेजी में शिविर लगाने की आज्ञा दें। 

उन दिनों मैं बंबई में था। गुरुजी ने मुझे बंबई फोन किया और आदेश दिया कि मैं तुरंत डलहौजी जाकर अंग्रेजी में शिविर लगाऊं। जब मैंने उनके सामने अपनी कठिनाई प्रकट की तो उन्होंने बड़ी प्यारभरी कठोरता के साथ आज्ञा दी – “तुम्हें जाना ही होगा। जैसी भी अंग्रेजी आती है, उसी में शिविर लगाना होगा। सफलता मिलेगी ही। धर्म सहायता करेगा । सफलता के बारे में जरा भी चिंता करने की आवश्यकता नहीं है। मेरी समस्त मंगल मैत्री तुम्हारे साथ है।” 

पू. गुरुदेव का इतना आश्वासन भरा आदेश पाकर मैं शिविर लगाने के लिए डलहौजी चला गया। डलहौजी जाने की हिचकिचाहट अवश्य थी, परंतु फिर भी वहां के लिए एक बहुत बड़ा आकर्षण भी मेरे मानस में था। हिमालय की गोद में यह मेरा पहला शिविर लगेगा । “हिमालयो नाम नगाधिराजः” की हिमाच्छादित शिखर-श्रंखलाओं का खिंचाव, तिस पर पू. गुरुदेव के वे बोल भली भांति स्मरण थे जबकि एक बार उन्होंने कहा था कि हम हिमालय की प्रशांत गुफाओं में, कंदराओं में न जाने कितने जन्मों में कितने दिनों तपे हैं। अतः कुछ झिझक के बावजूद डलहौजी जाने का आदेश प्रिय ही लगा। 

वहां पहुंचते ही मनमानस में आह्लाद, उल्हासभरी उमंगों की उच्छल ऊर्मियां तरंगित होने लगी। इस उत्साह के प्रवाह में अंग्रेजी में शिविर लगाने की शंकाएं न जाने कहां बह गयीं। परंतु फिर भी शिविर आरंभ करने पर दो दिनों तक धर्मपीठ पर बैठे हुए अत्यंत अप्रत्याशित रूप से घुटन महसूस होती थी। अतः पहली शाम के वल पंद्रह मिनट ही बोल पाया। दूसरी शाम बड़ी कठिनाई से बीस-पच्चीस मिनट तक बोलते-बोलते दम घुटने लगा। यद्यपि चेतन चित्त में रंचमात्र भी यह प्रतीत नहीं हो रहा था तथापि मुझे यों लगा कि शायद खुलकर अंग्रेजी न बोल सकने की हीनग्रंथि अंतर्मन में अड़चनें पैदा कर रही होंगी। 

परंतु इस घुटन का वास्तविक कारण कुछ और ही निकला जो कि तीसरे दिन प्रकट हुआ। कुल ग्यारह साधक-साधिकाओं का यह छोटा-सा शिविर था। शांतिकुटीर नामक एक छोटे से बंगले में यह शिविर लगा था। सामूहिक साधना और प्रवचन का कार्यक्रम भी एक छोटे कमरे में होता था। उस कमरे से सटे हुए दूसरे कमरे में वह साधक रहता था जिसने कि शिविर के लिए मुझे आमंत्रित किया था। 

तीसरे दिन मैंने देखा, उसी कमरे में से एक प्रकार की धर्मविरोधी दूषित तरंगे फूटती थीं जिनसे कि सामूहिक ध्यान-कक्ष घुटन से भर उठता था। समझ में नहीं आ रहा था कि एक ओर हिमालय की पावन तरंगें, दूसरी ओर पू. गुरुदेव की प्रबल मैत्री, जिनके रहते ये कैसी दूषित तरंगें हैं जो घुटन पैदा कर रही हैं। तीसरे दिन दोपहर को मैं उस साधक को चैक करने के लिए पास वाले कमरे में गया तो यह देख कर आश्चर्यचकि रह गया कि उसकी टेबल पर एक अस्थि कंकाल वाला नरमुंड पड़ा है और समीप ही सूखे हुए खून के रंग में रंगी एक नेपाली खुखरी पड़ी है। 

पूछने पर उसने बताया कि वह किसी स्थानीय तांत्रिक गुरु का शिष्य है और तीन रात पहले ही उसने श्मसान में जाकर एक तांत्रिक कर्मकांड पूरा करते हुए इसी खुखरी से एक पशुबलि चढ़ायी थी। उसके गुरू का कहना था कि यह खुखरी और नरमुंड पास रखने से उसकी साधना बहुत सफल होगी। मुझे धर्म कक्ष में फैलने वाली दूषित तरंगों का कारण अब समझ में आया। मेरे बहुत दबाव देने पर वह बाहर जाकर उस खुखरी और नरमुंड को किसी कंदरा में फेंक आया। तब कहीं उस “शांतिकुटीर” में व्याप्त अशांति की घुटन दूर हुई। 

उस दिन अपराह्न देर तक धर्मपीठ पर बैठ कर ध्यान करता रहा। सायंकालीन धर्म-प्रवचन का समय समीप आते-आते देखा कि सारा वातावरण हिमगिरि की पावन पवन-लहरियों से धुलकर स्वच्छ, निर्मल हो गया है और पू. गुरुदेव की मैत्रीभरी धर्म-तरंगों से आप्लावित हो उठा है। प्रवचन शुरू करने के कुछ ही क्षण पहले हृदय-वस्तु पर ध्यान जाते ही देखा कि भवंग अत्यंत सजीव और संवेदनशील हो उठा है। ब्रह्मरंध्र का कपाट खुल गया है जिसमें पू. गुरुदेव की मंगल मैत्री की धर्म-तरंगें प्रवहमान हो रही हैं। इससे संपूर्ण तन और मन पुलक-रोमांच से भर गया । 

बोलना शुरू किया तो बिना रुके धाराप्रवाह बोलता ही चला गया। ठीक वैसे ही जैसे कि हिंदी में बोला करता था। प्रवचन पूरा हुआ तो देखा, पूरे एक घंटे बोल गया था। पांच मिनट के विश्राम के पश्चात बैठक फिर आरंभ हुई तो उसी प्रवाह में अंग्रेजी में लंबा आदेश दिया और देखा कि सभी साधक-साधिकाएं अत्यंत दत्तचित्त होकर ध्यानमग्न हो गये हैं। नौ बजे बैठक समाप्त हुई तो सबके चेहरे खिले हुए थे। 

मैं यह देख कर स्वयं विस्मय-विभोर था कि पू. गुरुदेव की मंगल मैत्री से ऐसा धर्मबल जागा जिससे नितांत असंभव लगने वाला कार्य किस प्रकार सहज ही संभव हुआ! यों अंग्रेजी का पहला शिविर अत्यंत आश्चर्यजनक ढंग से सफलहुआ। धर्म यही चाहता था। यही हुआ। इसके बाद सभी शिविर द्विभाषी होने लगे। 

प्रतिदिन पूर्वाह्न और सायं हिंदी और अंग्रेजी प्रवचन होने लगे। सभी निर्देश दोनों भाषाओं में दिये जाने लगे। मानो विदेशियों के लिए धर्मगंगा का बांध खुल गया। सारी अड़चनें दूर हो गयीं। अब पहले से अधिक शिविर लगने लगे। अधिक साधकों वाले शिविर लगने लगे। शिविर-दर-शिविर विदेशियों की संख्या बढ़ती चली गयी । 

बोधगया, राजगीर, वाराणसी और कुशीनगर जैसे स्थानों में ऐसे अनेक शिविर लगे, जिनमें लगभग सारी संख्या विदेशियों की ही थी। भारत के अन्य भागों में लगने वाले शिविरों में भी इनकी संख्या पहले से कहीं अधिक होने लगी। धीरे-धीरे अनेक पश्चिमी देशों में इन शिविरों की चर्चा फैलने लगी । समूह के समूह विदेशी इन शिविरों में भाग लेने के लिए आने लगे। बहुधा स्थानाभाव से उन्हें प्रवेश भी नहीं मिलता था। अगले शिविरों तक प्रतीक्षा करनी पड़ती थी। चंद वर्षों में ही पश्चिम के लगभग अस्सी देशों के हजारों लोग शिविरों में भाग लेने के लिए आ गये। 

पड़ोसी थाईलैंड और श्रीलंका के लोग भी सम्मिलित होने लगे। यों लगा कि पू. गुरुदेव की भविष्यवाणी और धर्मकामना सार्थक होने का समय समीप आ रहा है। विपश्यना विद्या केवल भारत में ही नहीं बल्कि सारे विश्व में फैलेगी,शायद इसीलिए अंग्रेजी भाषा के शिविर लगने संभव हो सके हैं। इसके बिना बाहर देशों के लोगों के लिए विपश्यना का प्रसार संभव नहीं होता। 

मानो उन्हीं के लिए धर्मगंगा पर लगा हुआ बांध खुल गया और दोनों भाषाओं में कलकल निनाद करती हुई धर्मगंगा अनेकों के हित के लिए प्रवहमान हो उठी । विपश्यना सारे विश्व के लिए मंगल का संदेश पहुँचाने लायक हुई। यह देख कर मन संतोषजन्य प्रसन्नता से भर उठा। 

मंगलमित्र,

सत्य नारायण गोयन्का

🙏🌸🙏🌸🙏

विपश्यना पत्रिका संग्रह, अप्रेल 1997

विपश्यना विशोधन विन्यास ॥ 

   ╔═══ஜ۩۞۩ஜ═══╗

      ✺ भवतु सब्ब मंङ्गलं ✺

      ✺ भवतु सब्ब मंङ्गलं ✺

      ✺ भवतु सब्ब मंङ्गलं ✺

   ╚═══ஜ۩۞۩ஜ═══╝  

 🌷🙏🌷🙏🌷🙏🌷🙏🌷

Drinking

Q: Why is drinking only one glass of wine a breakage of sila?

A: One glass becomes more. So why not come out it from the very beginning? Once one becomes addicted, it is so difficult to come out of the addiction. Why not refrain from anything that is addictive?

If someone who has come out of all kinds of intoxicants and is progressing in meditation takes even a very small quantity of alcohol, that person will immediately feel that it creates agitation and will feel unhappy. They can't take it. Ignorance causes impurities to develop and intoxicants are closely associated with ignorance. They drown all your understanding. Come out of them as quickly as possible.

Q. How can I stay friends with people who drink if I don’t drink myself?

SNG: If you are intelligent enough, then you will remain friends if necessary. 

First of all, decide why you want to be friends with such people. If you have to be in their company while they are drinking, then use your intelligence and judgment. If you refuse to drink by saying that now you are a pure person doing meditation, they will just get angry with you. So firmly decline the offer to drink by saying politely that it doesn’t suit you. This will be a true statement for it can never suit somebody to drink if he is trying to strengthen his mind with meditation. 

Consider an example. 

A man suffering from diabetes goes out with some friends one evening. The friends coax him to eat sweets arguing that one piece will do him no harm. If he eats the sweets, it will only make his condition worse, but if he is sensible, he won’t give in and suffer. He will say that he is diabetic and it does not suit him to eat sweets, whereas the others are free to eat them. 

Similarly, exercise your willpower and firmly but politely decline any offer to smoke or drink, giving the simple but true reason that these do not suit you. You might worry that they will make you feel like an outcaste. If you are intelligent, that won’t happen. Firstly, why be part of a group with such bad habits? If you can’t avoid it, act as advised above and protect yourself.

-----------

🌷 व्यसनों से छुटकारा 🌷

अगर सिगरेट पीने की मन में कामना जागे तो उस समय तुरंत मत छूना सिगरेट को । कम से कम 10-15 मिनिट तक मत छूना।

फिर 10-15 मिनिट तक इस सच्चाई को जानते रहो की मेरे मन में सिगरेट पीने की तमन्ना है और शरीर में इस प्रकार की संवेदना हो रही है। 

और मैंने अनेक बार देखा है की शरीर की संवेदनाए अनित्य होती है। तो यह जो मेरे भीतर स्मोकिंग की इच्छा उठी है इसका इन संवेदनाओ से सम्बन्ध है, तो यह भी अनित्य है। तो दोनों को देखते है। कब तक रहती है देखते है।10-15 मिनिट देखोगे तो छुटकारा हो जाएगा।

तो देखना सीखो।

जब जब ऐसी कामना जागे तो उसका गुलाम होने की बजाय कम से कम 15 मिनट देखना सीखो, धीरे धीरे इसी प्रकार अन्य व्यसनों से भी छुटकारा होता चला जाएगा।

हमें विपश्यना ही क्यों करनी चाहिए क्योंकि भारत में विभिन्न प्रकार की विधियां हैं.

प्रश्न: हमें विपश्यना ही क्यों करनी चाहिए क्योंकि भारत में विभिन्न प्रकार की विधियां हैं.

उत्तर: हम नहीं कहते कि भारत की विभिन्न प्रकार की विधियां बंद हो जाएं। जिसको जो अनुकूल लगे सो करे लेकिन समझे कि कौन-सी चीज उसके लिए अधिक लाभदायक है तो करके देखें और लगे कि इससे तो अधिक लाभ मिलता है तो इसको करें । यह अंधविश्वास नहीं है । यह तो सच्चाई का दर्शन कराती है तो इसे करें। यह किसी को एक संप्रदाय में नहीं बांधती, इसलिए इसे करें । यह अभी आशुफलदायिनी है । अभी-का-अभी अपना परिणाम देती है, अच्छा परिणाम देती है इसलिए करें । लेकिन हर व्यक्ति स्वयं अनुभव करके तब करे, अंधविश्वास से नहीं ।

प्रश्न : विपश्यना का समाज में क्या उपयोग है?

उत्तर: स्वस्थ रहने का क्या उपयोग होता है? शरीर से आदमी बीमार रहे और समाज के सारे आदमी बीमार-ही-बीमार हैं तो यह कैसा समाज होगा? ठीक इसी प्रकार मन से स्वस्थ रहना बहुत आवश्यक है। अगर सारे लोग मन से अस्वस्थ हैं तो समाज अस्वस्थ हो जाएगा । यह मन को स्वस्थ बनाने की विद्या है । इसलिए समाज के लिए बहुत आवश्यक है ।

प्रश्र : आतंकवाद के इस समय में विपश्यना कैसे सहायक बन सकती है?

उत्तर : बहुत सामयिक प्रश्न है । आतंकवाद से जो भय पैदा होता है। लोग डरते रहते हैं क्या हो जाएगा, मुझे क्या हो जाएगा, मेरे परिवार को क्या हो जाएगा? मेरे देश को क्या हो जाएगा? इस भय से आतंकवादियों को प्रोत्साहन मिलता है। वे लोगों को भयभीत करके अपने मन की बात मनवाना चाहते हैं; और हम भयभीत हो गए तो उनका काम बन गया । विपश्यना निर्भय बनाती है । किसी अवस्था में भय ना आए हमारे सामने, हम सामना करेंगे । सरकार निर्भीक होकर सामना करेगी और लोग भी निर्भीक होकर सामना करेंगे। भय नजदीक नहीं आएगा ।

🌷🌹🌷

🌺 स्वामी विवेकानंदजी का मेरे जीवन पर विपुल प्रभाव 🌺The Profound Influence of Swami Vivekananda on My Lifeस्वामी विवेकानंदजी सदैव मेरे श्रद्धाभाजन रहे हैं। युद्धोतर म्यंमा में रंगून की श्रीरामकृष्ण मिशन सोसायटी और श्रीरामकृष्ण मिशन सेवाश्रम में अपनी सक्रिय सेवा देते हुए वहां के विद्वान और चरित्रवान, करुणहृदयऔर सेवाभावी संन्यासियों के साथ काम करने का और उनके सत्संग का बहुत लाभ मिला। उनसे ही स्वामी विवेकानंदजी के आकर्षक व्यक्तित्व और प्रभावशाली कर्तृत्व की महती जानकारी प्राप्त हुई जिससे मुझे प्रभूत प्रेरणा मिली।कुछ वर्षों पूर्व दक्षिण भारत में विपश्यना के शिविर लगाते हुए अपने परिवार के कुछ सदस्यों के साथ कन्याकुमारी की तीर्थयात्रा पर गया। वहां पावन भारत-भूमि के अंतिम दक्षिणी छोर को तीन समुद्रों का जल स्पर्श करते रहता है मानो तीनों सागर मिल कर भारत माता के पांव धोते रहते हैं। यह वही स्थल है जिसका दर्शन बोधिसत्त्व को बुद्धत्व प्राप्ति के पूर्व की रात अपने विराटकाय बुद्ध स्वरूप के साथ स्वप्न में हुआ था। उन्होंने स्वप्न में देखा कि वे उच्च हिमालय की तकिया बना कर समग्र भारत भूमि पर लेटे हैं और उनके पांव यहीं कन्याकुमारी के तट तक फैले हुए हैं जहां तीन समुद्रों का जल उनका पाद प्रक्षालन कर गौरवान्वित हो रहा है। स्वप्न में यह भी देखा कि उन विशालकाय भगवान बुद्ध का एक हाथ (बंग सागर के तट तक और दूसरा हाथ सिंधु सागर के तट तक फैला है और वहां के सागर की उमंग भरी ऊर्मियां उनके हाथों का प्रक्षालन कर उल्लसित हो रही हैं। यह स्वप्न उस भावी सत्य का पूर्व आभास था कि भगवान की पावन शिक्षा समग्र भारत द्वारा सहर्ष स्वीकृत की जायगी और तदनंतर हिमालय से उत्तर दिशा की ओर तथा इन समुद्री तटों से अन्य सभी दिशाओं की ओर देश-विदेशों में फैलेगी। यह वही तट है जहां से तैर कर स्वामी विवेकानंदजी सामने के चट्टानी द्वीप पर गये थे और तीन दिनों तक वहीं ध्यान-मग्न रहे थे। किसी भी भारतीय के लिए इस त्रिविध पावन स्थल का भावनात्मक महत्त्व स्वाभाविक है। भारतीय प्रायद्वीप के इस अंतिम छोर के तट पर तीनों सागरों का स्नेह संगम और तीनों की जल लहरियों का पारस्परिक तटवर्ती क्रीड़ा-किलोल अत्यंत मनोहारी था। हम तट पर बैठे इस अनोखे चित्ताकर्षक दृश्य का आनंद ले रहे थे। इतने में देखा, दो-चार नवयुवक मुस्कराते हुए हमारी ओर चले आ रहे हैं। उन्होंने हमें अभिवादन करके बताया कि वे स्थानीय विवेकानंद केंद्र के कार्यकर्ता हैं। उन्हें हमारे आने की कोई सूचना नहीं थी। परंतु उनमें से एक दो विपश्यी थे। उन्होंने मुझे पहचान लिया। बड़े प्यार और सम्मान के साथ मार्गदर्शन करते हुए उन्होंने हमारी इस अपरिचित, अनजान स्थान की तीर्थ यात्रा को अत्यंत सुखद और सफल बनाया। हम कृतार्थ हुए।वे हमें एक छोटे जहाज से विवेकानंद चट्टान पर ले गये। वहां का भव्य और कलापूर्ण मंदिर देखा। वहीं भीतर बने एक ध्यान प्रकोष्ठ में ले गये। ऐसी मान्यता है कि यहीं स्वामीजी ने तीन दिन तपस्या की थी। हम भी उस पावन स्थली पर कुछ घंटों तक ध्यान करके अत्यंत सुख-विभोर हुए।साधना करते हुए मन में यह धर्मकामना अत्यंत सबल होकर जागी कि जैसे सुदूर अतीत में साहसी और त्यागी धर्मदूत भिक्षुओं के माध्यम से भगवान बुद्ध की कल्याणी वाणी और विपश्यना विद्या हिंद महासागर तथा बंग और सिंधु सागर की उत्ताल तरंगों पर सवार होकर देश-विदेशों में फैली, जिस प्रकार निकट भूतकाल में स्वामी विवेकानंदजी के माध्यम से भारत की एक अन्य महत्त्वपूर्ण आध्यात्मिक परंपरा दूर देशों में फैली, वैसे ही अब सर्वजन हितकारिणी विपश्यना विद्या एक बार फिर चारों दिशाओं के छहों महाद्वीपों में फैलेगी और वहां के संतप्त मानवों को सद्धर्म की सुधा-धारा से संतृप्त कर, भव-संसरण के दु:खों से मुक्त करेगी। भारत की पावन भूमि इस द्वितीय बुद्ध शासन काल में एक बार पुनः लोककल्याण करने का गौरव प्राप्त करेगी। निकट दक्षिण में हिंद महासागर से सतत अभिषिक्त मुकुलित कमल सदृश श्रीलंका का धर्मद्वीप, निकट पूर्व में भारत की पुण्य भूमि से सटी हुई मेरी पावन जन्मभूमि बरमा, तथा इनके साथ-साथ समस्त एशियाव्यापी बुद्ध संतति के अन्यान्य धर्म देश इस पुनीत अभियान में सहयोग देकर पुण्यलाभी बनें। इन्हीं मंगल भावनाओं से आप्लावित होकर, अत्यंत प्रसन्न चित्त से हमने अपनी सुदूर दक्षिण की तीर्थयात्रा पूरी की।मुझे यह भी जान कर अत्यंत प्रसन्नता हुई थी कि स्वामी विवेकानंदजी ने अपने जीवन के कुछ एक अंतिम दिवस बोधगया में बोधिवृक्ष के तले ध्यान करते हए बिताये थे। हम नहीं जानते कि उन्होंने विवेकानंद द्वीप पर, अथवा बोधिवृक्ष के तले कैसी ध्यान साधना की। परंतु इतना स्पष्ट है कि विपश्यना तो नहीं ही की, क्योंकि उस समय तक भारत में विपश्यना का पुनरागमन नहीं हुआ था। भारत अपनी इस पुरातन अनमोल धरोहर से सर्वथा अनभिज्ञ था।काश! स्वामी विवेकानंदजी जैसे विचक्षण प्रतिभाशाली संत पुरुष को भारत की पुरातन विपश्यना विद्या और साथ-साथ भगवान बुद्ध की मूल वाणी प्राप्त हुई होती तो उसका कितना कल्याणकारी परिणाम होता। उनके मन में भगवान बुद्ध के व्यक्तित्व के प्रति जितनी आस्था और श्रद्धा थी, उतनी ही उनकी शिक्षा के प्रति भी होती। दुर्भाग्य से भारत में सदियों से चले आते हुए मिथ्या प्रचार के कारण उनके मन में जो भ्रांतियां जागीं, वे अवश्य दूर हो जातीं और उस अवस्था में देश तथा विश्व को दी हुई उनकी आध्यात्मिक देन कई गुना अधिक महत्त्वपूर्ण हो पाती। परंतु विपश्यना विद्या और बुद्ध की मूल शिक्षा समय पकने पर ही भारत में पुन: उजागर हो सकी। ऐसा माना जाता है कि पुरातन भारत के एक महान संत ने भविष्यवाणी की थी कि भगवान बुद्ध के 2500 वर्ष पश्चात ही ये दोनों पुन: भारत लौटेंगी, और तभी लौट पायीं। परंतु फिर भी परम पूज्य स्वामी विवेकानंदजी ने भगवान बुद्ध के व्यक्तित्व के प्रति जो असीम श्रद्धा प्रकट की उसके कारण मेरे हृदय में भगवान बुद्ध के प्रति जो भक्तिभाव था, उसका संवर्धन हुआ। मेरा अतुल उपकार हुआ।🌺 भगवान बुद्ध की महानता ये हैं भगवान बुद्ध के प्रति स्वामी विवेकानंदजी के कुछ एक हृदयोद्गार, जिनके कारण भगवान बुद्ध के प्रति बचपन में मेरे मानस में जो बिरवा रोपा गया था, उसका संजीवनीय अभिसिंचन हुआ। श्रद्धा की जो बुनियाद पड़ी थी वह दृढ़ से दृढ़तर हुई। यथाः--• एक हजार वर्ष तक जिस विशाल तरंग ने समग्र भारत को सराबोर कर दिया था, उसके सर्वोच्च शिखर पर एक और महामहिम मूर्ति को देखते हैं और वे हमारे शाक्यमुनि गौतम हैं।• जहां तक चरित्र का सवाल है, बुद्ध संसार के सबसे महान चरित्रवान व्यक्ति थे।• नैतिकता का इतना बड़ा निर्भीक प्रचारक संसार में और उत्पन्न नहीं हुआ।• अन्य किसी की अपेक्षा मैं इस चरित्र के प्रति सबसे अधिक श्रद्धा रखता हूं। वह साहस, वह निर्भीकता, वह विराट प्रेम।• वह बुद्ध था जिसके पास अभीष्ट मस्तिष्क, अभीष्ट शक्ति और विस्तीर्ण आकाश जैसा अभीष्ट हृदय था।• उनके विशाल हृदय का सहस्रांश पाकर भी मैं स्वयं को धन्य मानता।• अपने राजपाट और सब प्रकार के सुखों को तिलांजलि देकर इस राजकुमार ने अपना सिंधु-सा विशाल हृदय लेकर नर-नारी तथा जीवजंतुओं के कल्याण हेतु आर्यावर्त की वीथी-वीथी में भ्रमण कर भिक्षावृत्तिसे जीवन निर्वाह करते हुए अपने उपदेशों का प्रचार किया। • बुद्ध ही एक व्यक्ति थे जो पूर्णतया तथा यथार्थ में निष्काम कहे जा सकते हैं। • भगवान पूर्णरूप से निष्काम थे। वे कर्मयोग के ज्वलंत आदर्श स्वरूप थे और जिस उच्च अवस्था पर वे पहुँच गये थे, उससे प्रतीत होता है कि कर्मशक्ति द्वारा हम भी उच्चतम आध्यात्मिक स्थिति को प्राप्त कर सकते हैं।• उन्हें वह पूर्ण अवस्था प्राप्त हो गयी थी जो अन्यजन भक्ति, ज्ञान या योग के मार्ग से प्राप्त करते हैं।• केवल निष्काम कर्म ही मनुष्य को पूर्णत्व तक पहुँचा सकता है। • वह विराट मस्तिष्क कभी अंधविश्वासी नहीं हुआ।• उन्होंने ईश्वर संबंधी प्रचलित धारणाओं में अंतर्निहित मनोवृत्ति का खंडन किया। उन्होंने देखा कि वे मनुष्य को दुर्बल और अंधविश्वासी बनाती हैं।• ऐसे अन्य कई महापुरुष थे जो अपने को ईश्वर का अवतार कहते थे और विश्वास दिलाते थे कि जो उनमें श्रद्धा रखेंगे वे स्वर्ग प्राप्त कर सकेंगे। पर बुद्ध के अधरों पर अंतिम क्षण तक यही शब्द थे- “अपनी उन्नति अपने ही प्रयत्न से होगी। अन्य कोई इसमें तुम्हारा सहायक नहीं हो सकता। स्वयं अपनी मुक्ति प्राप्त करो।” • संसार के समस्त शिक्षकों में वे ही केवल एक ऐसे शिक्षक हैं जिन्होंने हमें स्वावलंबी होने की शिक्षा सबसे अधिक दी। उन्होंने हमें मिथ्या मान्यताओं के बंधन से ही नहीं, वरन ईश्वर या देवता कही जाने वाली अदृश्य शक्ति, सत्ता या सत्ताओं पर निर्भरता से भी मुक्त किया।• अपनी मुक्ति स्वयं ही निष्पन्न करो। • हर स्वावलंबी वस्तु सुखी होती है, हर परावलंबी वस्तु दु:खी।• बुद्ध की शिक्षा में सब मनुष्य बराबर हैं। वहां किसी के साथ कोई रियायत नहीं। बुद्ध समता के महान उपदेष्टा थे। • उन्होंने पुरोहितों और अन्य जातियों के मध्य अंतर का उन्मूलन कर दिया। निम्नतर लोग भी उच्चतम उपलब्धियों के अधिकारी हैं। मेरे लिए बुद्ध की महानता निर्विवाद थी। उन्होंने तत्कालीन समाज में फैले हुए अंधविश्वास को दूर किया। लोगों को स्वावलंबी बनाया। समाज में कोढ़ की भांति फैले हुए जाति-पांति पर आधारित ऊंच-नीच के भेदभाव को दूर करने का प्रबल प्रयत्न किया। व्यक्ति-व्यक्ति को अपना मन स्फटिक की भांति निर्मल करना सिखाया। इसी कारण वे विश्ववंद्य हुए, जगतपूजित हुए। इतना कुछ होते हुए भी उनकी शिक्षा में अवश्य कहीं कोई भूल थी, कहीं कोई कमी थी, जिसके कारण स्वामी विवेकानंदजी को कहना पड़ा.. "अपने सारे जीवन में मैं बुद्ध का अनुरागी रहा हूं, परंतु उनकी शिक्षा का नहीं।"इन शब्दों के कारण बुद्ध की शिक्षा के प्रति उन दिनों मेरे मन में जो भ्रम भ्रांति थी, वह अधिक प्रगाढ़ हो गयी।स्वामी विवेकानंदजी की वाणी द्वारा बुद्ध-शिक्षा की जो भूलें और खामियां मेरे मन में घर कर गयीं, वे तब तक दूर नहीं हुई, जब तक कि विपश्यना के प्रथम शिविर में सम्मिलित होकर मैंने स्वयं उनकी शिक्षा के विशुद्ध व्यावहारिक पक्ष का सक्रिय अभ्यास नहीं कर लिया, और तदनंतर मूल बुद्धवाणी का सार्थक अध्ययन करके उसे नितांत निर्दोष और निष्कलंक देख कर पूर्णतया आश्वस्त हो गया। काश! स्वामीजी भी विपश्यना कर पाये होते।... स० ना गोयन्का(आत्म कथन भाग 2 से साभार) May-2019क्रमशः ...-------------------------------------------------------- 🌺 🌺

🌺 स्वामी विवेकानंदजी का मेरे जीवन पर विपुल प्रभाव 🌺

The Profound Influence of Swami Vivekananda on My Life

स्वामी विवेकानंदजी सदैव मेरे श्रद्धाभाजन रहे हैं। युद्धोतर म्यंमा में रंगून की श्रीरामकृष्ण मिशन सोसायटी और श्रीरामकृष्ण मिशन सेवाश्रम में अपनी सक्रिय सेवा देते हुए वहां के विद्वान और चरित्रवान, करुणहृदय

और सेवाभावी संन्यासियों के साथ काम करने का और उनके सत्संग का बहुत लाभ मिला। उनसे ही स्वामी विवेकानंदजी के आकर्षक व्यक्तित्व और प्रभावशाली कर्तृत्व की महती जानकारी प्राप्त हुई जिससे मुझे प्रभूत प्रेरणा मिली।

कुछ वर्षों पूर्व दक्षिण भारत में विपश्यना के शिविर लगाते हुए अपने परिवार के कुछ सदस्यों के साथ कन्याकुमारी की तीर्थयात्रा पर गया। वहां पावन भारत-भूमि के अंतिम दक्षिणी छोर को तीन समुद्रों का जल स्पर्श करते रहता है मानो तीनों सागर मिल कर भारत माता के पांव धोते रहते हैं। 

 यह वही स्थल है जिसका दर्शन बोधिसत्त्व को बुद्धत्व प्राप्ति के पूर्व की रात अपने विराटकाय बुद्ध स्वरूप के साथ स्वप्न में हुआ था। उन्होंने स्वप्न में देखा कि वे उच्च हिमालय की तकिया बना कर समग्र भारत भूमि पर लेटे हैं और उनके पांव यहीं कन्याकुमारी के तट तक फैले हुए हैं जहां तीन समुद्रों का जल उनका पाद प्रक्षालन कर गौरवान्वित हो रहा है। स्वप्न में यह भी देखा कि उन विशालकाय भगवान बुद्ध का एक हाथ (बंग सागर के तट तक और दूसरा हाथ सिंधु सागर के तट तक फैला है और वहां के सागर की उमंग भरी ऊर्मियां उनके हाथों का प्रक्षालन कर उल्लसित हो रही हैं। यह स्वप्न उस भावी सत्य का पूर्व आभास था कि भगवान की पावन शिक्षा समग्र भारत द्वारा सहर्ष स्वीकृत की जायगी और तदनंतर हिमालय से उत्तर दिशा की ओर तथा इन समुद्री तटों से अन्य सभी दिशाओं की ओर देश-विदेशों में फैलेगी। 

 यह वही तट है जहां से तैर कर स्वामी विवेकानंदजी सामने के चट्टानी द्वीप पर गये थे और तीन दिनों तक वहीं ध्यान-मग्न रहे थे। किसी भी भारतीय के लिए इस त्रिविध पावन स्थल का भावनात्मक महत्त्व स्वाभाविक है। 

भारतीय प्रायद्वीप के इस अंतिम छोर के तट पर तीनों सागरों का स्नेह संगम और तीनों की जल लहरियों का पारस्परिक तटवर्ती क्रीड़ा-किलोल अत्यंत मनोहारी था। हम तट पर बैठे इस अनोखे चित्ताकर्षक दृश्य का आनंद ले रहे थे। इतने में देखा, दो-चार नवयुवक मुस्कराते हुए हमारी ओर चले आ रहे हैं। उन्होंने हमें अभिवादन करके बताया कि वे स्थानीय विवेकानंद केंद्र के कार्यकर्ता हैं। उन्हें हमारे आने की कोई सूचना नहीं थी। परंतु उनमें से एक दो विपश्यी थे। उन्होंने मुझे पहचान लिया। बड़े प्यार और सम्मान के साथ मार्गदर्शन करते हुए उन्होंने हमारी इस अपरिचित, अनजान स्थान की तीर्थ यात्रा को अत्यंत सुखद और सफल बनाया। हम कृतार्थ हुए।

वे हमें एक छोटे जहाज से विवेकानंद चट्टान पर ले गये। वहां का भव्य और कलापूर्ण मंदिर देखा। वहीं भीतर बने एक ध्यान प्रकोष्ठ में ले गये। ऐसी मान्यता है कि यहीं स्वामीजी ने तीन दिन तपस्या की थी। हम भी उस पावन स्थली पर कुछ घंटों तक ध्यान करके अत्यंत सुख-विभोर हुए।

साधना करते हुए मन में यह धर्मकामना अत्यंत सबल होकर जागी कि जैसे सुदूर अतीत में साहसी और त्यागी धर्मदूत भिक्षुओं के माध्यम से भगवान बुद्ध की कल्याणी वाणी और विपश्यना विद्या हिंद महासागर तथा बंग और सिंधु सागर की उत्ताल तरंगों पर सवार होकर देश-विदेशों में फैली, जिस प्रकार निकट भूतकाल में स्वामी विवेकानंदजी के माध्यम से भारत की एक अन्य महत्त्वपूर्ण आध्यात्मिक परंपरा दूर देशों में फैली, वैसे ही अब सर्वजन हितकारिणी विपश्यना विद्या एक बार फिर चारों दिशाओं के छहों महाद्वीपों में फैलेगी और वहां के संतप्त मानवों को सद्धर्म की सुधा-धारा से संतृप्त कर, भव-संसरण के दु:खों से मुक्त करेगी। भारत की पावन भूमि इस द्वितीय बुद्ध शासन काल में एक बार पुनः लोककल्याण करने का गौरव प्राप्त करेगी। निकट दक्षिण में हिंद महासागर से सतत अभिषिक्त मुकुलित कमल सदृश श्रीलंका का धर्मद्वीप, निकट पूर्व में भारत की पुण्य भूमि से सटी हुई मेरी पावन जन्मभूमि बरमा, तथा इनके साथ-साथ समस्त एशियाव्यापी बुद्ध संतति के अन्यान्य धर्म देश इस पुनीत अभियान में सहयोग देकर पुण्यलाभी बनें। इन्हीं मंगल भावनाओं से आप्लावित होकर, अत्यंत प्रसन्न चित्त से हमने अपनी सुदूर दक्षिण की तीर्थयात्रा पूरी की।

मुझे यह भी जान कर अत्यंत प्रसन्नता हुई थी कि स्वामी विवेकानंदजी ने अपने जीवन के कुछ एक अंतिम दिवस बोधगया में बोधिवृक्ष के तले ध्यान करते हए बिताये थे। हम नहीं जानते कि उन्होंने विवेकानंद द्वीप पर, अथवा बोधिवृक्ष के तले कैसी ध्यान साधना की। परंतु इतना स्पष्ट है कि विपश्यना तो नहीं ही की, क्योंकि उस समय तक भारत में विपश्यना का पुनरागमन नहीं हुआ था। भारत अपनी इस पुरातन अनमोल धरोहर से सर्वथा अनभिज्ञ था।

काश! स्वामी विवेकानंदजी जैसे विचक्षण प्रतिभाशाली संत पुरुष को भारत की पुरातन विपश्यना विद्या और साथ-साथ भगवान बुद्ध की मूल वाणी प्राप्त हुई होती तो उसका कितना कल्याणकारी परिणाम होता। उनके मन में भगवान बुद्ध के व्यक्तित्व के प्रति जितनी आस्था और श्रद्धा थी, उतनी ही उनकी शिक्षा के प्रति भी होती। दुर्भाग्य से भारत में सदियों से चले आते हुए मिथ्या प्रचार के कारण उनके मन में जो भ्रांतियां जागीं, वे अवश्य दूर हो जातीं और उस अवस्था में देश तथा विश्व को दी हुई उनकी आध्यात्मिक देन कई गुना अधिक महत्त्वपूर्ण हो पाती। परंतु विपश्यना विद्या और बुद्ध की मूल शिक्षा समय पकने पर ही भारत में पुन: उजागर हो सकी। ऐसा माना जाता है कि पुरातन भारत के एक महान संत ने भविष्यवाणी की थी कि भगवान बुद्ध के 2500 वर्ष पश्चात ही ये दोनों पुन: भारत लौटेंगी, और तभी लौट पायीं। परंतु फिर भी परम पूज्य स्वामी विवेकानंदजी ने भगवान बुद्ध के व्यक्तित्व के प्रति जो असीम श्रद्धा प्रकट की उसके कारण मेरे हृदय में भगवान बुद्ध के प्रति जो भक्तिभाव था, उसका संवर्धन हुआ। मेरा अतुल उपकार हुआ।

🌺 भगवान बुद्ध की महानता 

ये हैं भगवान बुद्ध के प्रति स्वामी विवेकानंदजी के कुछ एक हृदयोद्गार, जिनके कारण भगवान बुद्ध के प्रति बचपन में मेरे मानस में जो बिरवा रोपा गया था, उसका संजीवनीय अभिसिंचन हुआ। श्रद्धा की जो बुनियाद पड़ी थी वह दृढ़ से दृढ़तर हुई। यथाः--

• एक हजार वर्ष तक जिस विशाल तरंग ने समग्र भारत को सराबोर कर दिया था, उसके सर्वोच्च शिखर पर एक और महामहिम मूर्ति को देखते हैं और वे हमारे शाक्यमुनि गौतम हैं।

• जहां तक चरित्र का सवाल है, बुद्ध संसार के सबसे महान चरित्रवान व्यक्ति थे।

• नैतिकता का इतना बड़ा निर्भीक प्रचारक संसार में और उत्पन्न नहीं हुआ।

• अन्य किसी की अपेक्षा मैं इस चरित्र के प्रति सबसे अधिक श्रद्धा रखता हूं। वह साहस, वह निर्भीकता, वह विराट प्रेम।

• वह बुद्ध था जिसके पास अभीष्ट मस्तिष्क, अभीष्ट शक्ति और विस्तीर्ण आकाश जैसा अभीष्ट हृदय था।

• उनके विशाल हृदय का सहस्रांश पाकर भी मैं स्वयं को धन्य मानता।

• अपने राजपाट और सब प्रकार के सुखों को तिलांजलि देकर इस राजकुमार ने अपना सिंधु-सा विशाल हृदय लेकर नर-नारी तथा जीवजंतुओं के कल्याण हेतु आर्यावर्त की वीथी-वीथी में भ्रमण कर भिक्षावृत्ति

से जीवन निर्वाह करते हुए अपने उपदेशों का प्रचार किया। 

• बुद्ध ही एक व्यक्ति थे जो पूर्णतया तथा यथार्थ में निष्काम कहे जा सकते हैं। 

 • भगवान पूर्णरूप से निष्काम थे। वे कर्मयोग के ज्वलंत आदर्श स्वरूप थे और जिस उच्च अवस्था पर वे पहुँच गये थे, उससे प्रतीत होता है कि कर्मशक्ति द्वारा हम भी उच्चतम आध्यात्मिक स्थिति को प्राप्त कर सकते हैं।

• उन्हें वह पूर्ण अवस्था प्राप्त हो गयी थी जो अन्यजन भक्ति, ज्ञान या योग के मार्ग से प्राप्त करते हैं।

• केवल निष्काम कर्म ही मनुष्य को पूर्णत्व तक पहुँचा सकता है। 

• वह विराट मस्तिष्क कभी अंधविश्वासी नहीं हुआ।

• उन्होंने ईश्वर संबंधी प्रचलित धारणाओं में अंतर्निहित मनोवृत्ति का खंडन किया। उन्होंने देखा कि वे मनुष्य को दुर्बल और अंधविश्वासी बनाती हैं।

• ऐसे अन्य कई महापुरुष थे जो अपने को ईश्वर का अवतार कहते थे और विश्वास दिलाते थे कि जो उनमें श्रद्धा रखेंगे वे स्वर्ग प्राप्त कर सकेंगे। पर बुद्ध के अधरों पर अंतिम क्षण तक यही शब्द थे- “अपनी उन्नति अपने ही प्रयत्न से होगी। अन्य कोई इसमें तुम्हारा सहायक नहीं हो सकता। स्वयं अपनी मुक्ति प्राप्त करो।” 

 • संसार के समस्त शिक्षकों में वे ही केवल एक ऐसे शिक्षक हैं जिन्होंने हमें स्वावलंबी होने की शिक्षा सबसे अधिक दी। उन्होंने हमें मिथ्या मान्यताओं के बंधन से ही नहीं, वरन ईश्वर या देवता कही जाने वाली अदृश्य शक्ति, सत्ता या सत्ताओं पर निर्भरता से भी मुक्त किया।

• अपनी मुक्ति स्वयं ही निष्पन्न करो। 

• हर स्वावलंबी वस्तु सुखी होती है, हर परावलंबी वस्तु दु:खी।

• बुद्ध की शिक्षा में सब मनुष्य बराबर हैं। वहां किसी के साथ कोई रियायत नहीं। बुद्ध समता के महान उपदेष्टा थे। 

 • उन्होंने पुरोहितों और अन्य जातियों के मध्य अंतर का उन्मूलन कर दिया। निम्नतर लोग भी उच्चतम उपलब्धियों के अधिकारी हैं। 

 मेरे लिए बुद्ध की महानता निर्विवाद थी। उन्होंने तत्कालीन समाज में फैले हुए अंधविश्वास को दूर किया। लोगों को स्वावलंबी बनाया। समाज में कोढ़ की भांति फैले हुए जाति-पांति पर आधारित ऊंच-नीच के भेदभाव को दूर करने का प्रबल प्रयत्न किया। व्यक्ति-व्यक्ति को अपना मन स्फटिक की भांति निर्मल करना सिखाया। इसी कारण वे विश्ववंद्य हुए, जगतपूजित हुए। इतना कुछ होते हुए भी उनकी शिक्षा में अवश्य कहीं कोई भूल थी, कहीं कोई कमी थी, जिसके कारण स्वामी विवेकानंदजी को कहना पड़ा

.. "अपने सारे जीवन में मैं बुद्ध का अनुरागी रहा हूं, परंतु उनकी शिक्षा का नहीं।"

इन शब्दों के कारण बुद्ध की शिक्षा के प्रति उन दिनों मेरे मन में जो भ्रम भ्रांति थी, वह अधिक प्रगाढ़ हो गयी।

स्वामी विवेकानंदजी की वाणी द्वारा बुद्ध-शिक्षा की जो भूलें और खामियां मेरे मन में घर कर गयीं, वे तब तक दूर नहीं हुई, जब तक कि विपश्यना के प्रथम शिविर में सम्मिलित होकर मैंने स्वयं उनकी शिक्षा के विशुद्ध व्यावहारिक पक्ष का सक्रिय अभ्यास नहीं कर लिया, और तदनंतर मूल बुद्धवाणी का सार्थक अध्ययन करके उसे नितांत निर्दोष और निष्कलंक देख कर पूर्णतया आश्वस्त हो गया। काश! स्वामीजी भी विपश्यना कर पाये होते।... 

स० ना गोयन्का

(आत्म कथन भाग 2 से साभार) May-2019

क्रमशः ...

--------------------------------------------------------  

🌺  🌺